侯长春题写书名《旧京识往》

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《旧京风情》自序记得胡絜青老人曾经说过：“民俗是文化。国家民族不分大小，凡是民俗越发达越讲究的其文化必定越高越不可征服。”这话准确而概括地说出了民俗文化的宝贵价值。老人还呼吁：“应该多多的研究民俗，多写，应该热爱民俗，应该尽量多的保存那些优秀的古老的美的民俗。”像我们这样一个历史悠久的国家，丰富的民俗文化遗产是值得骄傲和自豪的，而它的保存和流传更是应当重视的，因为民俗不同于正史，正史是修纂有专人，流传有保障，而民俗是由各个时期千千万万个“好事之人”汇集、整理而成的资料，这些资料分门别类形式各异，但总的说来不外乎“文\"与“像”两种。“文”就是文字叙述包括诗歌，“像”就是图画包括雕塑，这些资料在经过许许多多的劫难后才得以流传至今，所以越是久远的，传世也就越稀少。这一点我是很有感受的，比如想找一些宋元以后的资料，除正史之外，“文”的方面还可以有许多闲文札记，戏曲评话可供参考，“像”的方面也有许多绘画雕塑提供了直观的佐证，但要找一些先秦时代的资料，则只能从一些简约而艰涩的古汉语中和斑驳不清的画像砖石上去寻找了，所以有“文”无“像”，有“像”无“文” 和语焉不详的资料都给整理研究文史、民俗的人们带来困难造成遗憾。 科学昌明的今天有了各种现代化的音像手段，那真是方便极了！但这些物件在我们这里普遍使用，也不过才二三十年的事，远的不说，仅摄影一事在本世纪初就已出现在中国大地了，但流传至今的相片中大多是些正襟危坐的“喜容”、“玉照”，而江湖百业、闾里风情的平民生活是很少摄入镜头的。在此期间幸有一些民间画报如《点石斋画报》和当时民间画工的作品倒记录了大量的生活形象，多少弥补了这一段时间“像”的空白。本世纪二十年代一代宗师美术教育家陈师曾先生画了三十四帧北京风俗图并由姚茫父先生配以诗词，此后三十年代画家李桦先生、陈志农先生画的北京街头速写也给我们留下宝贵的资料，四十年代金受申先生撰写的许多记录老北京风俗掌故的文章，可称得起是十分地道，后来陆续还有多位有识之士或文或图致力于北京民俗史料的研究。但是像北京这样的古都，历史之悠久，文化之广博深邃，说实在话，一个人既使是毕生从事，手不停笔，笔不停挥的写画也难免有所不及。我想若本着众人拾柴火焰高的精神，有志于此者各尽一份微薄之力则对北京的民俗整理研究工作也许会是不无小补的，于是我就萌发了画一套旧京民俗百业的念头。 退休之后得以坐下来静静回忆，细细拟稿，首先，图中所画：在时间上仅限于三十年代初至四十年代末，从服饰上看是很明显的，虽然在当时偶尔还能看见留着短小辫子的老人，但那也很少了。其次在内容的选题范围上，考虑一是画目前尚且无“文”与无“像”的内容，如“敬惜字纸”“窗帘画儿”“打灯虎儿”“月饼会”等。这些不是具有特色的手艺或买卖，而是平民生活中的一些小事，但它也反映了当时的民风教化、物质生活的一个侧面。二是画有“文”而无“像”或有“像”而不详的内容，如“月亮码儿”“莲花儿灯”“卖判儿的”“卖佛龛的”“厂甸字画棚子”等，这些在文章中多有所述，但没有详实的图象，后来人便无法领略其盛况了。在表现形式上，是采用了一文一图相配合的形式，“文”因限于篇幅，力求简短，除概述画面之外，其他凡是。与这个内容有关的历史掌故、胡同名称，儿谣俗语等等尽我所知都写进里面，如东西四牌楼卖估衣、南北城的取灯胡同，制售白炉子的两家铺店，传统相声《三棒鼓》中所说的卖炭的，以及《买佛龛》中的佛龛等等。以使这些北京民俗文化连成一个整体。“图”运用的是国画工笔重彩手法，主要是为了使画面刻画细致，交代清楚，力求给不识者和后来人留下一个较为完整的，尚可有一些参考价值的形象资料。 五年过去了，案上的画也积成厚厚一摞了，心中自然充满欣喜。我知道它不是什么宏文巨著，只求能为北京民俗文化做一点拾遗补缺的事儿，也就聊慰此生了。最后还得提上一句，画是凭记忆画的，自然免不了谬误，还望读者指正，以期斧敲扶直，去伪存真，则幸甚矣。 侯长春 一九九六年溽暑

《旧京识往》之春节篇

《卖风车儿的》

风车儿是正月里儿童玩具之一。它是用高粱秸扎成骨架，再装以彩色纸条为辐条的轮子，风吹轮转，拨动鼓槌，不停地击打架上的小鼓，发出“叭、叭”的响声。春节各庙会都有卖风车儿的摊点，风车种类很多，小风车有两轮两鼓，大风车有十轮十鼓的。厂甸开市期间，人们站在虎坊桥上就能听到从新华街传来的风车儿、空竹和琉璃喇叭连成一片的声音。

《卖噗噗灯儿 琉璃喇叭的》

扑扑登儿和琉璃喇叭都是玻璃制的儿童玩具。扑扑登儿是以绛红色玻璃吹成的葫芦状的东西，底部很薄，使其共鸣腔增大，稍一吹气便咕咚作响，有种金属的声音。琉璃喇叭是用蓝色玻璃烧成的三尺多长，一头大一头小的细管，小的一端是吹口，卖的人用钢锯打一个豁口，用力吹便发出高亢而嘹亮的声音。不过这两种玩具都是玻璃做的，大人不愿给买，怕的是易破碎而致伤，可是小孩爱玩多偷着买。

《卖风筝的》

在北京，风筝摊点的主人都是制风筝的好手。从扎架子、糊纸(绢)、彩绘到提线儿的拴结等等工序都十分讲究，并且各有特色。京城中最有名的要算哈国良与金忠福两家了。后门(地安门)桥北路西有座火神庙，山门内北墙有一风筝摊，专售各种风筝尤以黑锅底沙燕最有名，那就是世代相传金忠福的风筝摊。每年厂甸开市期间，海王村北面路东的小胡同中有一风筝摊，大小风筝挂满墙壁，其中有一拃多长的小哪吒做得非常精致，飞得又高又稳，那便是著名的哈国良的摊位。

《卖艾窝窝的》

爱窝窝是北京春节期间庙会上的一种小吃，以蒸熟的江米做皮儿，以蒸熟的面粉做敷面(防止粘连)，包以豆沙或枣泥、山楂等馅，揉成元宵大小的球形，缀以红点儿以区别是什么馅的。逛庙会的人可以买来吃，也可用纸匣装上带走。贩者吆唤“爱窝窝尝馅来”。

《卖大糖葫芦的》

大糖葫芦是厂甸庙会特有的年货。它是用荆条串上山里红，刷上以黍米做成的饴糖，俗称小糖子，小的三尺余，大的五六尺，刷上饴糖通体呈白色，顶上插以红绿纸小三角旗。逛完厂甸归来，手持大糖葫芦招摇过市，也是春节之一景。

《画棚子》

每年厂甸开市期间，南新华街自师范大学以南，路旁便道上便搭起一座座席棚，棚内挂满名人字画。任人参观选购，其中偶尔也出现珍品，但标名宋元各家之作，大抵是赝品，至于扬州八家之作，任伯年、钱慧安、张子祥的作品则比比皆是。

20世纪三四十年代名家作品，几元钱或十几元钱就能买到。这些画棚子、书摊、古玩摊都是厂甸集市中的文化商点。

《窗帘画儿》

正月初一到初五，京城大小商号都歇年假，憋了一年的小伙计好似出笼的鸟儿，都去逛天桥儿庙会，不出去的在店中敲锣打鼓，铺面只上门不上板儿。玻璃窗内都挂上带画儿的窗帘，这种窗帘是素绢为底，每一窗眼为一幅画，内容多是《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《封神榜》等人物故事，工笔重彩，画得十分精致。其中不乏高手之作，所以引得一些逛街的大人小孩伫立观看。这也是新春街头之一景。

《卖空竹的》

春节期间，厂甸及各庙会都有卖空竹的摊点。木柜上绑架子，上面挂满大大小小、单轴、双轴各响儿的空竹以及地轴儿。抖空竹讲究的是用六道木作杆，系上小线儿，抖起来发出嗡嗡的声音十分好听。先学抖双轴，待玩得熟练了以后再抖单轴，还能抖茶壶盖儿、酒嘟噜。并能玩儿出各种花样，如：能扔高接高、爬杆儿、放地等难度较高的技巧，至于专门从事杂技的艺员像王葵英、王桂英姐妹则更是其中的高手了。

《斗纸牌》

旧历正月初五以前，妇女皆不出门，故多于家中斗纸牌，以消遣解闷。纸牌宽寸许，长三寸余，上印饼、万、梭等一至九数，其游戏之规则一如麻将。

《散灯花儿》

旧说每人每年均由一位流年星宿照命。正月初八日，天上诸星神下界，故于当夜星辰出齐之时，祭祀星神。是日裁黄白绵纸，捻成纸捻，下留底座，可以稳立。浸以香油散置于灶台、台阶、门道、庭院各处，逐一燃点。黑夜之中星火闪烁，名为顺星散灯花。

侯长春（1929——2003）满族（侯佳氏）

幼年从师赵梦朱先生学习没骨花卉，王仲华先生学习工笔人物。1946年参加中国画研究学会。1949年入北京师范大学美术工艺系，从师卫天霖先生学习西画。1953年北京师范大学本科毕业。后从事美术教育工作。

一生致力于传统工笔重彩技法的研究，中国传统题材的创作。擅长人物、兼修花鸟、山水及书法。五十年代曾从事连环画、插图的创作曾获奖。七、八十年代致力于中国传统文化题材的创作，并在社会形成了一定的影响。代表作有组画《水浒人物》《旧京识往》《释迦圣迹图》和《杏坛讲学》《子在川上曰》《卖炭翁》《师墓习射》等，并接受过不同形式的交流和奖励。 曾任北京工笔重彩画会创会副会长 北京市文史馆馆员 中国美术家协会会员 1985年中国美术家协会第四届代表大会北京地区代表 1979年被当选北京市第四届文联代表 北京市美术家协会第一届、第二届理事 北京语言文化大学艺术系客座教授 中国书画函授大学教授

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